刘虎林

合阳地处黄河中游、秦晋大峡谷西岸，气候温润，地势开阔，河流平缓，土地肥沃，草木茂盛，鸟语花香，是以黄帝为代表的中华先民最早的繁衍栖息地，上古时代五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之一的帝喾，即葬于合阳县洽（念hé，该读音只用于称谓“洽川”，下同）川镇莘里村西……生发、流传在这片土地上的精彩、动人故事，数不胜数。

太姒，古“大邦”有莘国（都邑址在今合阳县东秦晋大峡谷黄河西岸二级阶地之洽川镇莘里村）之“子”、“窈窕淑女”，周文王姬昌“寤寐求之”，终“亲迎于渭”、“天作之合”。史籍载，太姒天生姝丽，聪明淑贤，分忧国事，严教子女，尊上恤下，深得文王厚爱和臣下敬重。文王主外，正妃太姒主内，携手缔造了周朝八百年基业和流传至今的周礼文明。这些史实，众所周知。

但，太姒作为经典诗人的一面，却是很多人了解不够的。古今《诗经》研究专家确认，《诗经》第二、三篇《葛覃》《卷耳》，皆系太姒所作。《诗经》研究权威著述《诗序》言“葛覃，后妃之本也……”《卷耳》系“后妃之志”。 朱熹《诗集传》释《葛覃》，“此诗后妃所自作。”《卷耳》系“……后妃以君子不在而思念之，故赋此诗。”近现代学者则持更理性、更科学严谨和更多实证，进一步阐述和佐证了上述结论。

作为非专业研究人员，笔者反复吟诵、仔细品味，也沉淀和离析出了相同的判断。

其一，太姒出身“大邦”贵族，闺阁之女，贤淑，聪慧，情感细腻，享有良好教育，具有驾驭非白话文之诗化文言表情达意的能力。

其二，出嫁后，贵为文王正妃。《卷耳》末节“陟彼砠矣（登上高高山头呦），我马瘏矣（我的马儿难行呦）！我仆痡矣（我的仆人病倒呦），云何吁矣（多么令人忧愁呦）。”描述情态，与其身份相符。

其三，众所周知，陕北民歌尤其是情歌，因源自即兴口头，注定是表情达意者自述。这种特征，恰巧可以反证《葛覃》、《卷耳》系太姒所作。尤其《卷耳》“嗟我怀人（叹息想念远行人），寘彼周行（竹筐放在大路旁）”，与陕北民歌名句“想亲亲想得我浑身身的软，拿起个筷子我端不起个碗”，启后承前关系一目了然。

其四，这种高度私密、感受至为个性化的一对一情愫，尤其对古代女子而言，除了自吟自唱终至成文，基本上没有道白无关之人甚至由无关他人转录的可能。

所以，太姒不仅是合阳这片土地养育出的貌美德懿、名垂清史的周文王妃，还是中国最早的经典诗人无疑。

合阳县徐水河畔的项村，有一座“师圣堂”，堂主系“孔子西进不入秦”故事的主角、孔圣人之师项橐。明、清知县、县令曾将“孔逢项橐”列为合阳文化一景。

传说，一天，7岁的项橐正与同伴在村头路口玩垒石筑城，忽然驶来一辆马车，赶车人高喊：“小孩让开。”众同伴一哄而散，唯项橐不然。等赶车人再催时，项橐曰：“休得无礼，让主人说话。”来者是孔夫子与其弟子子路等，他们从岔峪口黄河渡口上岸，准备入秦讲学。孔子一看，噢，原来在垒城。项橐道：“请问，车避城乎，城避车乎？”孔子见项橐表情认真严肃，又无言以对，故叉开话题问道：“这儿离长安近还是离太阳近？”项橐未加思索即答：“太阳。”孔子纠正说：“错了，是长安。”项橐执拗地说：“应当离长安远。”孔子追问：“为什么？”答：“在这儿能看到太阳，却看不到长安。”孔子不敢藐视。只见项橐恭敬地问道：“请问老者何人。”子路答：“吾师孔夫子”项橐一本正经地说：“原来是大名鼎鼎的孔夫子，不妨请教一问。”孔子说：“好。”项橐问：“天上有多少颗星？”孔子板起面孔曰：“只许问眼前事。”项橐看他词穷，曰：“眼前就眼前，你有多少睫毛？”孔子尴尬起来。项橐见状，谦和地说：“既不知，何不请教于人？”孔子四下瞅瞅：“该问何人？”橐答：“三人行，必有吾师，不是夫子自个儿讲的么？”孔子忙施礼下问。项橐一一作解：“人常说，一人一星宿，地上有多少人，天上就有多少颗星，这不明摆着么。问有多少睫毛，睫毛在哪里？眼前。答，眼前事不好说。连这都答不上，就妄自为大。”孔子无言反驳，急忙再施礼致歉，并由衷而言：“有志不在年高，师者不论齿长，吾师也！”随即回头嘱咐子路：“秦国连小儿都这么机灵，还要我讲什么学？原路回吧。”

《曹全碑》，全名“汉郃阳令曹全碑”，东汉碑石，隶书极品，名冠中华。碑文主人公曹全，跟着碑石名留清史。大概也因此，许多不确知史实之人，很容易按刻碑立传褒扬人的常理推断，想当然地列曹全为合阳古代“名人”“先贤”。合阳县行相斌老先生将史料与碑文关联比照分析后，得出权威结论：曹全不能被称为“贤官”。

曹全系曹参之后，出身仕宦之家，充任小吏，政绩乏陈。但社会动乱为他提供了机遇和舞台。汉灵帝光和元年（178），合阳县民郭家响应巨鹿人黄角领导的黄巾起义，率众杀贪官，攻城池，威震关中，三郡告急，朝廷惶恐，调酒泉福禄长曹全任合阳县令镇压。依靠地方豪绅，曹全使尽令人发指手段，“芟夷残迸，绝其根本。”“收合余烬” ，从而“君高升，极鼎足”，位及三公。义军将士尸骨未寒，双手沾满义军鲜血的曹全，即急急地拜遗老，闵缙绅，爵赏学仕，提携阁僚，招揽门客。王敞、王毕等乡绅转眼成为幕僚，李儒、栾规等地方儒士都如愿以偿，所谓“各获人爵之报。”于是，王敞等率曹全门下、录事、主簿、户曹等政客，发动处士、县三老、乡三老、传士、守丞、吏丞等，捐资为曹全打造歌功颂德碑。名列中无一布衣百姓。

当然，一分为二讲，曹全倒也并非一无是处。比如碑文记载其“恤民之要，存慰高年，抚育孤寡，以家钱籴米粟。”孝敬父老，体恤士卒。其大女桃斐等造出七首药、神明膏，亲赴离亭，交与部吏王宰、程横等，让转送有病痛者。“治墙屋、市肆列陈”，“费不出民，役不干事。”

此即史实意义上的曹全其人。

合阳县城东南的黑池镇，名称源自书圣王羲之涮笔旧事。有一年，祖籍山东、定居浙江绍兴、想念北方山水的王羲之，沿黄河古道一路北上游历。一日，行至黄河西塬十多里处一大村庄，迎面遇见村口新建的一座高大牌楼，空着匾额。村里老者见来了异乡客，围拢相叙，意外得知来者竟是书圣王右军先生，当即盛情迎入家门，并请赐字牌楼匾额。书圣得知管辖此地的合阳县周朝时属晋国，后来系魏国西河之地，当即饱蘸浓墨，提笔写下了笔势雄伟、力透纸背的“古晋墟”仨字。之后随老者到门外不远处的涝池涮笔。书圣之笔一挨池水，那乌云般的黑色便迅速涸了开去，整池水变得乌黑。有人嘀咕牲口喝不成水了。但说也奇怪，墨黑墨黑的池水，舀到桶里却是清亮的，尤其，牲口喝得比以往还香，众人皆称神奇。为了纪念书圣题写“古晋墟”和到此一游，乡人们便把这里叫做“黑池”，一直沿用至今。

李灌（1601-1676），字向若，号连璧，今合阳县新池镇南顺村人，明崇祯癸酉科（1633）举人。以博学多艺，才思敏捷，为文振笔直下，海立山奔，雄逸不可迫视，民族气节高尚，闻名于世，被后人誉为渭南的“阿凡提”。

一副对联惊知府。话说新任同州（辖地约今渭南地区）知府修了一座高大衙门，征集到好多对联都不合意。李灌挥笔书：“二华关大水，三城朝合阳。”横额是“统制十城”。知府大悦，加倍赏银20两。细加揣摩，联句格外高明。其一，寥寥十字，便将同州府辖华阴、华县、潼关、大荔、白水、韩城、澄城、蒲城、朝邑（今大荔县朝邑镇一带）、合阳十县统统囊括；其二，文字对仗，语句成意，县名代字精到无歧义；其三，联句描述与渭南辖域地貌、方位相符，比如西北高、东南低，华阴、华县位于大荔、白水东南，因而“二华”能“关”“大水”，比如韩城、澄城、蒲城三县自北、西北、西环绕合阳，因而能“朝”；其四，特意将作者家乡合阳全名镶入，十县唯一，精妙无比，传为佳话。

清兵入关后，李灌给自家大门撰联曰：“清风焉能吹动我，明月何曾不照人。”并“绝迹公庭，至长吏一见不得。”表明心志。

一年秋天，合阳乡绅富贾为即将离任的县令送行，一直送到城外十里的金水沟畔。秋阳下，两岸柿树尽染红霞，金光灿灿。想到在合阳几年，数次请李灌都碰了壁，县官心中不免有几分气恼。忽听下人通报“李先生前来送行。”县官喜出望外。

李灌骑小毛驴，径直来到县官轿前，下驴道：“老叟无力备办厚礼，也无佳肴为大人饯行，作了几句诗，不知大人愿听否？”

“那真是求之不得，请先生吟来。”

李灌双手倒剪，朗声道：“你送大老爷——”

县官装出内行的样子：“好，起首平而不俗！”

“我送大老爷——”

“情真意切，下官感激不尽！”

“金水两岸飘红叶——”

县官拍手叫绝，众人称赞不已，个个竖起耳朵等听下句。

只见李灌满腔悲愤地吼道：“尽是黎民血！”

雷敬儿（1613-1701），明末清初女诗人，洽川人，万历绛州知州雷翀次女，嫁与合阳县东乡和阳村史继鲁为妻。聪明好学，博览群书，工诗文，善书法，曾因一首织锦回文诗震动朝野，被清廷誉为“女文豪”，尊称史夫人。轶文多多，趣事连连。著有《弥清阁集》。

据说，史继鲁上京考试，她叮咛说，我写下一篇文章，你路上背熟。如不对题就不说了，如果对题，保你一个进士回来。史继鲁暗忖系妇人文章，有些瞧不起，只看了一眼题目。不料，考试内容正是史夫人所写。史继鲁因没看内容，落榜归家，并实言相告夫人。正在擀面的史夫人闻知，气急地给了丈夫一耳光并道：“回学堂念你的书去，考不中进士，不要回来见我！”史继鲁羞愧难当，离家后再未回来。

后事如何，有两种说法。一种说史继鲁就此音信全无，不知所终。另一种说法是，史继鲁离家出走后，在河南伊州教书。得其线索，史夫人写了封信捎去，信封上写为“尹州”。学生们见了信，笑话说：“还讲究是夫人哩，竟写了个错别字！”及至拆开一看，信纸上只有两句：“伊州故作尹州写，只因身旁少一人。”学生们方信史夫人高才。

雷敬儿系清初官至察院的雷学谦之姑母，李灌是雷学谦舅父，所以，俩人系能耍的平辈儿亲戚。论年龄，李灌长雷敬儿12岁。李灌素闻雷敬儿才华出众，但未曾谋面。一次路遇，生性诙谐幽默的李灌想试一试雷敬儿肚才。雷敬儿骑马在前，李灌骑骡子在后。见路旁即将成熟的小麦，雷敬儿不由夸了一句：“好麦！”李灌随口接道：“麦子长得好，不晓得面水饱不饱？”雷敬儿知道李灌想见她的眉眼，便大方地扭回头来让他看。接着，路过豌豆地，雷敬儿又夸道：“好豌豆！”李灌接口道：“豌豆是好，却不晓得角角儿大小。”雷敬儿明白是问她的脚大小，便撩起裙子露出小脚。为她牵马的人说：“这人咋这么讨厌，老跟在后头！”雷敬儿淡淡地笑着说：“骡子本是马下的，不跟它妈跟谁哩！”一句话把李灌噎得泛不上话来。

极为可惜的是，本应流芳后世的《弥清阁集》，却因作者深受男尊女卑观念毒害，以为“诗文非妇人之事，播之于人，非所宜也。”于暮年自行焚毁。流传下来的所谓弥清阁续集，多为文人密录。

史夫人自焚著作成因，后人还有一种猜测。即，史夫人描写故乡洽川瀵泉的一首诗，遭低俗恶徒歪解为淫词艳曲。汲此教训，为防诗文尽遭毒手、清誉尽毁，史夫人才于暮年假“……非所宜也。”之名，尽毁一生诗文。遭恶解诗为《咏泉》：曲径通幽处，双峰夹小溪；洞内泉滚滚，泉外草萋萋。有水鱼能跃，无林鸟能栖；可惜方寸地，千古令人迷。后世多有深入、详尽考察，确知，诗中景况，处女泉实景是也。

其实，史夫人泉下有知，大可放心。后人对其评价，与日俱高。至今都在谈说，她出身官宦之家，深谙儒道之学。十九守寡，九十而卒，专心致学，手不释卷。为阴防不测，常备利刃，读书置案头，睡觉置枕边。如此大家风范、闺阁真儒、贞洁典范，岂能被所谓淫词艳曲折损毫发？

佛教净土宗第十三代祖师印光法师，俗身系合阳县赤城东村人。1931年，族人赵永贵和赵智云专程前往苏州灵岩山寺看望印光大师，带去家乡人的问候和谢意。但大师当时正在闭关期间，即使是和家乡人也不能长谈，只在小窗口问了家乡的情况，便依依不舍地告别了。这是大师出家之后仅见过的两个家乡人。但皈依佛门之后再也没有机会回到故里的印光法师，与家乡的血肉之情却一直紧密相连。他为村中捐资，建起“印光小学”，让孩子们念书识字；1930年，闻知关中大旱，大师托人带回1600块大洋，让分发赤城东西两村各家各户，帮助父老乡亲渡过难关……

上下五千年，合阳这片钟灵毓秀之地哺育的无数英才人杰，宛若浩瀚银河星光璀璨。其中，有商代大政治家伊尹；有孔子高徒、“五经”传承第一人的子夏；有北宋开国重巨、处斩宋太祖国舅王继勋的雷德骧；雷氏一门“四世五杰”（雷德骧，其子雷有邻、雷有终，其孙雷孝先，其曾孙雷简夫），以及雷简夫力荐“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙父子），被传为佳话；有仕、诗双杰的王又旦；有清初陕西著名诗人康乃心；有官至尚书、忠孝两全的张大有；有创办陕西省第一所县级中学合阳中学的党晴梵；有戏曲学者李静慈等。尤其近现代，数风流人物，更多更多。一句话，卷帙浩繁难以述尽，一千零一夜也谈说不完！